诸葛武候祠，重建于嘉靖丁已三十六年（公元1557）当地人叫诸葛寺，并作为地名标注在姚安县地图上来使用。其实应该叫诸葛武侯祠或武侯祠。

　　诸葛亮，字孔明，三国时期政治家、军事家，以擅长谋略著称。他助刘备建立了蜀汉政权，担任丞相。刘备死，刘禅继位，被封为武乡侯，继续辅佐后主。在中国，诸葛亮是一个广为人知耳熟能详的历史人物，是智慧的化身。其雄才大略及丰功伟绩，有神乎其神的民间传说，有惊心动魄的文学渲染，有言之凿凿的史料记载。

　　诸葛亮与姚安发生联系，源于建兴三年（公元225年）的“诸葛南征”。据《民国姚安县志》记载，五月，诸葛亮亲率西路军从苴却（今永仁）渡过金沙江跟踪追击反叛的夷帅孟获。到姚安后，屯兵坝子东部的烟萝山麓与据守坝子中部龙岗卫的孟获寨遥相对峙，共同演绎了一出刀光剑影又不乏斗智斗勇的“一擒一纵”故事，成为“诸葛亮七擒七纵孟获”故事的组成部分。

　　烟萝山南高北低逶迤连绵，如一道天然屏障横亘在坝子东部，俯瞰着一马平川的大坝子。坝子里，纵贯南北的蜻蛉河涌动着生生不息的源流，滋养着肥沃的热土，滋养出一个取之不尽用之不竭的米粮仓。因为如此，姚安自古成为兵家必争之地。开此先河者，庄蹻王滇派部将小卜西征战殁于姚算是一例，第二例就是诸葛亮了。

　　诸葛亮不愧是知天文懂地理的行家，一眼就看上了烟萝山麓紧邻坝子的黄连箐。这是一块风水宝地，形似太极图案：鱼尾巴一样的山冈梁子从烟萝山麓缓缓地伸出，由北向南，绵延数里，成一道弧形紧紧地环绕着另一座山冈。山冈与山冈之间，是一条深箐，即今天的黄连箐。明朝举人杨一麒在《武侯祠义田记》中是这样描绘这一山形的：“诸葛山，峙郡之东，有峰，右旋北折而南，盖姚之胜境也。”

　　遥想当年，羽扇纶巾运筹帷幄的诸葛亮就是在此胜境之地屯兵布阵的。长长的黄连箐山冈梁子上，战旗猎猎，营垒森森，将士们执盾持戈以待。山冈的最高处，是大本营，是山高水长箐深林密的烟萝山主峰。高踞于此，可瞭望整个坝子的风吹草动。占此天时地利，加之巧妙用兵，孟获焉有不败之理？所以，神秘光环笼罩下的诸葛亮深深地定格在了人们的心里，为后世所敬仰，并在诸葛亮大本营驻扎处建诸葛武侯祠祀奉。同时，当年诸葛亮用于祭天的三个大土堆也被当地人称之为“诸葛遗垒”而倍加保护。有关建造武侯祠的原因，杨一麒在《武侯祠义田记》中是这样说的：“汉丞相诸葛公南征时，帅师驻此，因以名山，建祠而祀焉。”

　　因为诸葛亮，黄连箐被后人称道，成了龙脉汇集之地。据《民国姚安县志》记载，唐开元十三年（725），姚州刺史张虔陀在此筑城，是为唐古城。筑城后，张虔陀意犹未尽，又在诸葛武侯祀左边建慈应寺，名曰护国，居僧以主香火，此为中土佛法入姚之始。最早的祠和最早的寺，黄连箐有幸得之，究其根源，皆诸葛亮之因。诗云：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。诸葛亮就是那仙，就是那龙。正如明朝姚安知府吴嘉祥在《武侯祠记》中所说：“姚之人，老老幼幼，指其山曰诸葛山也；入其寺与祠，曰诸葛祠寺也。扬扬称羡，标为胜地，而骄之邻封。”可见，因为崇拜，人们甚至于到了寺祠不分的地步；因为崇敬，人们引以为自豪，并四处炫耀。更有甚者，在祭祀之余，沿诸葛亮当年屯兵布阵的山冈走去，“狂风度岭，闲日移阶，草木有声，松篁移影，呼啸皆甲兵也，起伏皆旌旗也”。触景而生情，触景而浮想联翩，触景而产生身临其境之感，情景交融之状由此可见一斑。

　　因为武侯祠，黄连箐一度成为姚安八境之一，冠以“烟萝环翠”之美称。《民国姚安县志》记载：烟萝山，“在城东十五里，上有诸葛遗垒，张虔陀古城及唐建护国慈应寺遗址。后人建有武侯祠，向来士大夫登临望古，多发讴吟。